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考场作文素材:2009高考优秀作文素材大集萃宝典(一)18

来源:火了作文网时间:2014-05-26 点击:
  

  著名艺术家梅兰芳在一大戏院演出京剧《杀惜》,演到精彩处,场内喝彩声不绝。这时,从戏院里传来平静老人的喊声:“不好!不好!”梅兰芳循声看去是一位衣着朴素的老人。于是,戏一下场,就用专车把这位老先生接到住地,待如上宾。梅兰芳恭恭敬敬地说:“说吾孬者,吾师也。先生言我不好,必有高见,定请赐教,学生决心亡羊补牢。”老者见梅兰芳如此谦恭知礼,便认真指出:“惜姣上楼与下楼之台步,按‘梨园’规定,应是上七下八,博士为何八上八下?”梅兰芳一听,恍然大悟,深感自己疏漏,纳头便拜,称谢不止。以后每在此地演出,必请老者观看并请其指正。梅兰芳的谦虚大度,不仅使自己的艺术造诣更进一步,也使自己的德行操守胜人一筹,受人敬崇。

  谦虚恭和为人仰

  著名学者钱钟书的谦虚之风和他的学问一样为人所称道。一次,正在创作电视连续剧《围城》的编剧孙雄飞和导演黄蜀芹就此剧改编的有关问题请教钱钟书,。谈话中,孙雄飞向钱钟书及其夫人杨绛讨要他们的菱并请签名题字。钱钟书摊开《围城》一书,将毛笔微蘸墨汁,微笑着对孙雄飞说:“我称你为兄吧!”孙飞雄手足无措地连说:“不不不!”可钱钟书已经飞快地在扉页写上了”雄飞兄存览”五个字,并说:“这作为我们一段文字之交的纪念吧!

  守信

  信用乃立身之本,守住信用,就是守住人品,这住格。守信,总是以极其负责的态度对待别人,用极其严格的要求对待自己。真正的守信者不轻易许诺。是否许诺,以能否践约为唯一的衡量标准,所以,一旦答应,必定做到。

  "言必信,行必果",看似简单,做起来并不容易。在践约过程中,会有意想不到的困难出现。会有意想到的阻力压来,因而守信者就更令人尊敬。楚汉时期的季布,重诺言,守信义,时人便有"得黄金百斤,不如得季布一诺"的赞言。守信,在人们的心目中,比金钱要重要得多。

  有信,则朋友如织;无信,则孤家寡人。在有信无信之间,人的品位了然而现。

  人之所助者,信也。--《周易》民无信不立。--孔子言不信者,行不果。--墨子

  不宝金玉,而忠信以为宝。--《礼记》马先驯而求良,人先信而后求能。--《淮南子》

  祸莫大于无信。--傅玄丈夫一言许人,千金不易。--《资治通鉴》

  忠者不饰行以徼荣,信者不食言以从利。--王安石不须犯一口说,不须着一意念,只凭真真诚诚行将去,久则自有不言之信,默成之孚。--吕坤大海是冬季的礼拜堂,背信是地狱的礼拜堂。--雨果

  工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年,非成为失败者不可。--池田大作

  信用是难得易失的。费十年功夫积累的信用,往往由于一时一事的言行而失掉。--池田大作

  人背信则名不达。--刘向以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之。--杨泉

  一言之美,贵于千金。--葛洪人无忠信,不可立于世。--程颐

  可信的人们一句话,比不可信的人们的千言万语更有力。--武者小路实笃

  信义是立国之本

  信,是中国古代社会人际关系的精神纽带,也是人际关系的最高原则,它不与仁、义、礼、智四德并列,而是这四德的综合体现。信德之重要,表现在孔子对弟子子贡所说的一段话:

  子贡问:"怎幺样去治理政事?"孔子回答:"要使军备充足,百姓就会相信政府了。"子贡又问:"如果迫不得已要在这三项中去掉一项,先去掉哪一项呢?"孔子说:"先去掉军备。"子贡又问:"如果再迫不得已要在食与信之中一定要去掉一项,先去掉哪一项?"

  孔子的回答简直是斩钉截铁:"去掉粮食。因为没有粮食吃,不过是死亡。而自古以来谁都免不了死亡,如果百姓对政府不相信了,国家就无法确立了。"

  晋文公言而有信

  鲁僖公二十五年(前634年),晋国攻打一小国原国。晋文公命令部队携带三天粮食,说三天打不下来就撤军。到第三天,原国还是没投降,晋文公不顾这种情况,还是下令撤退。这时,晋文公派往原国的间谍回来报告,说原国正在准备投降。于是,军队统帅请求,等原国投降后再撤。但晋文公说:"信用,是立国的根本,百姓靠它来生存。如果为了得到原国而失去信用,百姓失去了依靠,那我们会得不偿失的。"于是,晋军就按晋文公命令搞通退了30里,而原国也随之投降了。(《左传·僖公二十五年》)

  商鞅立木取信

  商鞅任秦孝公之相,欲为新法。秦孝公有些担心,犹豫不决。商鞅终于说服了秦孝公实行变法,发布了新的政令。为了取信于民,商鞅立三丈之木于国都市南门,招募百姓中有能把此木移到北门的,给予10金。百姓对这种做法感到奇怪,没有敢去移动这块木头的。然后,商鞅又布告国人,能移动者难予50金。有个大胆的人终于移动了这块木头,商鞅马上就给了他50金,以表明诚信不欺。这一立木取信的事实,终于使百姓确信新法是可信的,从而推行了新法。(《史记·商君列传》)

  臾骈不负信

  春秋时晋国人群众观臾骈,在鲁文公六年(前621年)奉命护送贾季的家着到狄国。过去,贾季曾侮辱过臾骈,这次有机会护送贾季的家眷,所以朋友们鼓动臾骈趁此良机杀掉贾季一家来报仇。臾骈沉思了许久,说:"不行。我听说有一本叫《前志》的书上有这样的话:'无论是有惠于人,还是有怨于人,都与他的后代没有关系。'如果我现在利用主人对我的信任而杀死贾季一家,这并不表明我的勇敢。如果我发泄了自己的怨气,却增加了我与贾季之间的仇恨,这并不说明我聪明。由于报私仇而损害了公利,这辜负了主人的信任,也不表明我的忠诚而是表明我的背信弃义。舍弃了勇敢、智能和别人对我的信任,还能办得成什幺事呢?"

  黍骈说服了朋友和手下人,亲自保护着贾季的家人,把他们送到了狄国。(《左传·文公六年》)

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